《古風》五十九首（其三十九）賞析
古風五十九首（其三十九）
李 白
登高望四海，天地何漫漫。霜被羣物秋，風飄大荒寒。
榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮雲無定端。 梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且復歸去來，劍歌行路難（1）。
【註釋】
(1)行一作悲。
(2)此詩一作：登高望四海，天地何漫漫。霜被羣物秋，風飄大荒寒。殺氣落喬木，浮雲蔽層巒。孤鳳鳴天倪，遺聲何辛酸。遊人悲舊國，撫心亦盤桓。倚劍歌所思，曲終涕泗瀾。
【賞析】
本詩風格“雍容和緩”，屬於李白的五十九首《古風》之三十九。《古風》並非同期所寫，但多具批判精神，此詩亦然。
創作時間約爲李白“賜金放還”而離開長安之前。這時的他，已在長安生活了兩三年，對朝廷和社會弊端有了不少體驗。他從自身的遭遇裏，看到了朝廷不合理的用人現象，憤怒而致產生歸隱之念，併發而爲詩。
開頭四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被羣物秋，風飄大荒寒”，乃登臨所見之秋景。茫茫天地間，但見嚴霜覆萬物，西風吹荒野，道不盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫面，又是社會冰冷的寫照。詩人不僅身寒而且心寒了。
第五、第六句，說明他遭遇的不順逐。他在41歲的時候，受召入長安，供奉翰林。初始心情興奮，想有一番作爲，但值玄宗後期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥、迫害。李白秉性耿直，對黑勢力不能阿諛奉承，因而遭讒言詆譭，在長安不滿2年，即被迫辭官離京，故發出以上2句詩。此2句也可看出他不豔羨榮華富貴。
第七、第八句，說明他不順逐的際遇是因“白日掩徂輝，浮雲無定端”所致。“徂輝”即落日之餘輝，這裏暗喻朝政不明。“浮雲”，喻讒毀他的惡勢力。
第九、第十句，進一步說明當時朝廷用人不當的現象。“鴛鴦”是傳說中高貴的鳥類，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”；“枳棘”乃兩種多刺的惡木，非“鴛鴦”所能息止。然而，“鴛鴦”竟棲身於此，與得意的“燕雀”形成多麼強烈的對比。詩人以此上下錯位的現象比喻君子失所，小人得志的社會現象，同時也具體說明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情況。
第十一、第十二句，說明詩人無奈及無能爲力的心情。他無法改變這種現狀，只好歸隱，同時自由地吟唱《行路難》來發泄對社會不公的抗議。“歸去來”指陶淵明的《歸去來辭》；“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。它們已成爲封建社會失意者的精神武器。詩人李白即以此爲武器，準備拂袖而去了！
《古風》（其三十九）與《行路難》是李白的同期之作，但風格迥異。《行路難》直率激越：憤不遇，則高喊“大道如青天，我獨不得出”：有信心，則狂歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，體現了詩人的獨特氣質和李詩的主要風格。《古風》（其三十九）則顯得含蓄婉曲，感情和緩。與此詩風格及內容最爲相近的是《古風》（其五十四）皆爲：憤不遇。
【李白生平】
李白（701～762），字太白，自號“青蓮居士”，盛唐大詩人。李白祖居隴西成紀（今甘肅省天水市附近），李白祖先在隋朝煬帝時因罪被流放至中亞碎葉（今前蘇聯境內吉爾吉斯斯坦北部的托克馬克附近，唐時屬條支都護府統攝），李白即降生於此。李白在約五歲時，跟隨父親遷居四川，居綿州彰明（今四川省江油縣）青蓮鎮。“青蓮居士”即由此而來。
李白少年時代的學習範圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並“好劍術”。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東遊。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，李白曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作爲文學侍從之臣，參加草擬檔案等工作。不滿兩年，李白即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，“浪跡天下，以詩酒自適”。李白仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。
次年十二月他懷着消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。 李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。李白一生關心國事，希望爲國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，爲國效勞，但他並不豔羨榮華富貴，而是認爲“鐘鼓饌玉不足貴”（《將進酒》）。在建樹功業以後，李白要以戰國時代高士魯仲連爲榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合着對統治者的批判。李白的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中着重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。李白的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》“爐火照天地”，分別描繪了農民、船伕、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。李白的“蜀道之難，難於上青天”（《蜀道難》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正象李白若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了李白的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了李白追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗爲深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊遊寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含着一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信。李白描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。
李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）、“白髮三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》其十五），刻畫李白長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。李白如“吟詩作賦北窗裏，萬言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想象是很豐富和驚人的。李白的“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想象表現了對長安和詩友的懷念。《樑甫吟》、《古風》“西上蓮花山”分別透過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更透過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想象力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤爲突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。
在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是李白五古的代表作品。李白樂府中的.五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注着詩人洋溢的熱情。李白的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。李白的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛鍊提高，更爲精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認爲李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明李白能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最爲傑出。李白的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。李白詩歌語言的最大特色，可以說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。具體表現爲語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發着民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但李白不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。
李白的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啓，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》“雲想衣裳花想容”3首，體裁實爲七言絕句，當時配樂演唱。其李白傳爲李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”、《憶秦娥》“簫聲咽”兩篇最爲著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作“李”）園序》兩文，爲後代選本所取，傳誦較廣。 唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱“蘇本”。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早爲李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，註釋頗爲繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今爲止李白集註釋中最詳備的本子。
關於研究李白的著作：五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。
