實用的思想作文彙編9篇
在日常的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的思想作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
在夢裏，我變成了一條魚。
伴着張雨生的那首歌，《一天到晚游泳的魚》，在水裏遊。
“就像魚兒水裏遊，你的心河流向我，不眠不休的追求。”我用力地搖晃着尾巴，拼了命地往前遊，試圖超過前面的夥伴。而且，我們一直在遊，的確不眠不休。
作爲人類，看起來是夠辛苦了，比如成年人每天需要工作八個小時，我那做教師的媽媽平均每天工作15個小時。但是，變成一條魚之後，我才發現，魚更是沒有休息的，累了就只能浮在水中，而且，因爲魚沒有眼瞼，隨時能夠看到周圍的景象變化，有時候受到驚嚇，有時候看到食物，就會立即遊走起來。
很多人於是認爲，魚是沒有思想的，比如歌曲就唱:“就像魚兒水裏遊，永遠不會問結果。”其實他們錯了，這就像很多人認爲我們沒有家一樣，其實我們有家，家就在水中，水纔是我們身心兩安之處。
比較瞭解我們的是莊子，他說“子非魚安知魚之樂”，我們的常態就是快樂地前進!每一天的遊走，是我們的工作，也是我們的快樂。更多時候，我們始終在比誰遊得更快，越快越快樂。“滄海多麼遼闊，再也不能回首。”我們是“一天到晚游泳的魚啊”，我們永遠前進，勇往直前。
我們是有思想的，只不過，想的很快，然後忘記的也很快。作爲一條魚，“魚忘七秒”，記憶力只有七秒，每隔七秒後，我們就完全不記得之前的想法了。
好在，快樂就是我們的根本屬性，我們根深蒂固的思想。有時候，我們看到一些人類在痛苦地呼號，真想告訴他們:快點變成了一條魚吧，就能擺脫痛苦了。當然，他們也許並不能真的就變成一條魚，他們需要學會遺忘。
法國的帕斯卡爾有句名言說:“人是一支有思想的蘆葦。”我覺得，人也可以是一條有思想的魚。
思想作文 篇2早上起來，我一個人穿好衣服下樓了。看貝貝還在睡，我沒叫她，也沒給她準備今天要穿的衣服。
七年了，貝貝五歲以前，我睡覺起來要等她醒，給她穿好衣服才能下樓。這兩年，每天早上不用我給她穿衣服了，但是我得把她要穿的衣服一件一件拿好放在她枕邊。今天破例，我沒給她準備。
貝貝的衣櫃和她的牀緊挨着，可是她從來都沒自己開衣櫃拿過衣服，每天早上醒來穿衣服就會問我，媽媽，今天我穿什麼衣服？這一點，往優點說，挺好的，不挑衣服穿。往缺點說，那就是懶惰，思想和行爲上都懶惰。我知道，這和我也有一定的關係，因爲我習慣於做她的主人，不論思想上，還是行動上。她亦習慣於聽我發號指令，遵從我的命令，享受我從頭到尾，從裏到外“無微不至”的照顧。既沒主見也沒思想，性格已顯得懦弱，遇事不思考，優柔寡斷，總等我拿主意！
爲了讓她做個有主見，遇事能拿主意的孩子，我決定不再做她思想上的主人，首先先從她穿衣服這件小事上做起。於是昨天晚上和她商量，從明天開始，你的衣服大件的媽媽幫你洗，小件衣服你自己洗，洗完晾乾後，你自己收進衣櫃，每天早上穿什麼，想穿那件你可以自由搭配，隨你的意思！
我已下樓好一會了，正玩着電腦。才聽見貝貝“啪嗒啪嗒”穿着拖鞋下樓的聲音，腳步聲還特別大！走到我面前時，還穿着睡衣，揉着眼，一臉的不悅：“你咋沒給我拿衣服？我穿啥？”
我和顏悅色：“昨天晚上都商量好了，你和周公一見面又忘記了。今天和以後你自己決定你早上起來穿什麼衣服？想穿什麼穿什麼？，媽媽不再幹涉，你可以自由支配！從今天開始，我休假了，不再做你思想上的’主人’，你自己當家作主，想穿什麼穿什麼，自己上樓挑選吧！”
貝貝很愉快的接受了我的意見：“OK!今天我要穿我那件白色的公主裙。平常你老說白顏色衣服不好洗，總不讓我穿。今天我自己做主了，想穿啥穿啥！”
我本想說除了那件白裙子，其他都可以。想想算了，既然已經決定不做孩子思想上的“主人”，就由着她來吧！
思想作文 篇3新時代的我們有着新時代的思想和個性，我們着裝不願與他人相同。是因爲我們彰顯了自己的個性。我們做事風格多變，是因爲我們的想法時刻再改變。我們時刻都有新的創意，我們可以舉一反三，我們思維靈活，我們有獨到的見解，我們的思想從不被一些條條框框所束縛.我們堅信這世界上沒有什麼不可以，這也是我們個性的一個表現，新時代只有你想不到的，沒有想到了做不到的。我們敢於發現新鮮事物的另一面。
我們從不按着老套的思想前進，我們打破常規去創新思維，也許你會覺得我們的'觀點有些偏激，但那正是你們所看不到的地方。因爲個性，所以我們纔會有獨到的見解。因爲個性，所以我們纔會看到事物的兩面性，我們的個性就是不與他人相同，所以我們纔會有新的創新。
新時代的我們是彰顯個性的時代，是不斷創新的時代，也是拼創意的時代，如果你有獨到的見解，你有靈活的思維方式，這就是你的個性，這也是我們新時代的一個標誌.從不做他人思想的追隨者。我就是我，顏色不一樣的煙火.
思想作文 篇4如今的時代被稱爲了“信息時代”。大量的人工智能也隨之涌出，毫無疑問，他們必將成爲未來社會的主流。有人認爲：人工智能會使機器人取代人類，成爲地球的主宰，因此對人工智能持有懷疑和畏懼或厭惡的心理。而我並不這麼認爲。
我始終相信機器人無法完全取代人類，最直觀的一個理由就是：他們沒有感性思考的思想。機器人和人工智能之所以如此風靡，是因爲他們能夠快速而準確地執行命令，他們一絲不苟地按照指令行事，對事情本身沒有絲毫的理解和想法。但人類卻不同於此。人類之所以被稱爲高等動物，便是因爲我們有思想。我們可以接受生來本性的愛卻通過對世界的理解衍生出廣博的愛。我們能夠將“愛”這一複雜無比的情感細化，而動物卻沒有。機器人更是如此。
樑衡曾經說過：“人之初，性本愚”我十分贊同這個觀點。人生下來都只是一張白紙，而時間和社會逐漸豐富了我們，可我們也不再如從來一般潔白了。坦白來講，如今的社會，利益纔是至高無上的。賽場上，生意場上，都不曾有永恆的隊友，也不曾有永恆的對手。“有錢能使鬼推磨”，沒錯，利益也是如此。我不由得想到子圉本想將孔子推薦給王，卻發現孔子優秀於自己太多因而擔心他搶了自己的地位而終未引見。不由感慨若是機器人爲王篩選人才便不會因爲有私心而無法公正判斷了吧。蘋果公司的總裁庫克擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。其實是正確的，就連早在春秋時期的子圉都因切身利益而跑去個人的價值觀，又何況如今殘酷競爭的社會呢？
說起價值觀和同情心，想到的就是屈原和盧森堡。一個擁有強烈的個人價值觀，寫下：“寧赴湘江葬於江魚之腹，安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎？”堅定地投身於汨羅江中。一個用關愛動物，關愛弱小生命的愛化爲抵抗黑暗的頑強力量。她溫柔卻熱烈的愛就如同那“玫瑰雲”一般被人讚歎千古。而如今這兩大思想正漸漸淡出我們的視線。爲了利益，許多人已全然忘記了自己的價值爲何；爲了利益，許多人漠視動物的生命，殺戮成性。這一切都令我心寒。明明口口聲聲地說着不想讓機器人取代自我主宰世界，卻有着如同機器人般的行爲。爲什麼會失去獨立思考對和錯的能力？還是說已全然不知何是對何是錯？
我開始沉思，沉思着這個人心冷淡，利益至上的世界，可我又不甘，不甘這個世界就此定格，可我又迷茫……
思想作文 篇5死到底有多可怕，其實這是人說了算，有些人勇氣比死亡強於三倍，這分爲兩種，一種是智勇雙全，另一種是有勇無謀。有些人膽小怕事，更別說死亡。
每個人心中都想弄明白，一個無形的存在，爲何搞的我們焦頭爛額，因爲這是一個思想上的錯誤，人們應該把死亡，過世，離世，去世，永別，安心，這些習慣勢力，統統抹去，重新定位，換另一種方式，程序，稱謂。本文提出一個定位，就是思考，也可稱作思，引向思考，更有助於人們進步。
舉例：兩個人對話，“死了”，“是你在思考。”
陳周池思想20xx年。
還有第五篇，總結論文，正在創作中。
摘取第五篇中的一些，如下：
人類思想所擬的自然規律，不夠完整，不夠具備，所以還需改進，才能提高人們的後天心理素質，生活才更加自在。
思想作文 篇6雄鷹在高空中盤旋，麻雀在電線與樓房中穿梭，因而雄鷹與麻雀的高度不同。雲杉在峭壁上紮根，玫瑰在溫室裏生長，因而云杉與玫瑰的高度不同。俗話說：站得高，看得遠。誠然，人們看待問題的想法不就是由他思想的高度決定嗎？
心胸廣則思想高。楚王去雲夢澤的路上丟失了心愛的弓箭。侍從們要沿路尋找，楚王說不必了，“楚人失之，楚人得之”不會到別處的。人們都敬佩他的豁達。孔子聽聞之後說到：不如說：“人失之，人得之”。老子聽到孔子的評論後，也發表了自己的看法，他說：去掉：“人”字就更好了，就成了“失之，得之”。我想，那些讚歎過楚王豁達的人，聽到老子所說的話後，應該會感到驚訝吧。楚王雖大氣，但也只觸及到“楚人”這小小範圍。孔子境界很高，但終究只改成“人”的大範圍。只有老子，他對得失的範圍沒有界定，可以是人，是物，可以是氣象萬千，意境更加深遠，讓人歎服，這就是思想高的緣故吧。
目光遠則思想高。人們常說：凡事要看遠一點，不要僅盯着眼前。是啊，遇到利益，不要急着爭搶，遇到困難也不要急着絕望。有三個砌牆的工人，他們做着相同的工作。某天，一個記者來採訪，問他們在做什麼？第一個人說：“我在用磚砌牆”。第二個人說：“我在造一個大門”。只有第三個人滿眼放光地說：“我在建造一座華麗的大廈”。三年之後，第一個人還在砌牆，第二個人當了工頭，第三個人已經在蓋另一座樓了，不同的是，這次他是老闆。
高度是基石。它由知識，經歷，感悟所構成。站在什麼樣的高度就有什麼樣的思想，不要永遠只羨慕雄鷹和雲杉，因爲在努力之後，你也可能成爲他們。當思想開闊的時候，纔會感受到它們的視野。
思想作文 篇7死是因何而存在。
答：是因爲人類的思想，思考。隨之而存在的。此種現象，若說是自然規律，倒不如說是人的一種思考，死亡是來源人的大腦世界，大自然規律也是人類思想演變而來的。
人本來就是死的(例如兩千年前的秦朝，人們有何感覺。)而我們現在卻是活着(例如現代，那是歲月流逝，事物變化，進化，從死亡之中出現)在活着的每一秒鐘。都是死給的恩賜，在離死的最後一分鐘，請不用害怕，你只是坐回原位。
生與死，死與生，有距離嗎。
思想作文 篇8“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什麼思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活着，你又是否爲未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，爲未來帶來了什麼？在生活的倉庫裏，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”這不僅僅是雷鋒的一則日記更加是雷鋒叔叔對於認識意義所認定的價值。但是，現在的我們還有人會有像雷鋒一樣的人嗎？會有嗎？在這個世界上只有勾心鬥角了嗎？
每一次談起雷鋒，大家都會豎起大拇指稱讚道：“他真棒！”所以每每談起雷鋒時，就想起這一段話。有多少人在回首往事的時候，爲自己碌碌無爲而悔恨，爲曾經虛度年華而悲哀。正像開頭所說的正像開頭所說的，有多少人能像雷鋒一樣，永遠的那麼富有愛心，永遠的那麼真誠善良，永遠像一顆小小的螺絲釘。。今日的世界由於經濟的高速發展表現出更爲開闊的空間，然而，我們曾經火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也在變：親情冷了，同居一樓，鄰里相見不相識；友誼餿了，與人方便與己方便，成了互相利用的通行證。曾經，我們幾十年來所景仰、崇拜和學習的榜樣已經被越來越多的人認爲是個傻子，爲什麼呢？難道就因爲他幫戰友們整理牀鋪，在戰友們問是誰時，雷鋒不聞不問當作沒有發生過這一件事情似的，這不是所謂的做好事不留名嗎？難道這是笨蛋的行爲？爲了一些人，他捐出自己積攢了許久的一百元錢，這也被人當成是笨蛋的行爲嗎？
在現在，我想雷鋒，在他自己的眼裏，他也許只是一枚小小的無用的“釘子”。但是，在我們心中正是要學習他的“釘子精神”！
思想作文 篇9讀兩本書，品兩種思想，感悟兩路人生，做理想的自己，做本真的自己。
一、“忍”與“狠”
李宗吾曾在《厚黑學》一書中提到人要臉皮厚，心黑，而最終境界爲厚而無形，黑而無色。
其以“厚”舉例：劉備，臉皮厚，依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，恬不知恥，且平生善哭。
而我不以爲然，李宗吾之“厚”實爲中華文化之“忍”。而劉備最終之所以成功，是因爲他知忍，會忍，善忍。忍，是不在意別人對自己的看法，捨棄面子，保住尊嚴。忍，是放下自己的身價，降低自己的標準。忍，是一種態度，是一種如水的態度，是一種隨遇而安的態度。水無論是在乾淨還是污濁的環境中，都能任意流動，無孔不入。水往低處流，會忍的人如水一樣，他們不妄自尊大，也不妄自菲薄，他們甘願在低處生活，因爲只有在低處，他們才能見更多的人，經歷更多的事，瞭解世間百態，水只有注滿了，才能到達高處，人只有忍夠了，才能到達理想的高度，才能成功，這個成功，這個高度，這個位置是任何人都動搖不了的，因爲這是用忍的經歷來堆砌的，用忍的心性來維護的，用忍的收穫來昇華的。
有人說，忍會失去尊嚴。錯了，正如上段所說，忍所丟失的是面子，尊嚴恰恰是忍所保護的。會忍的人在忍中堅定自己的理想，爲之奮鬥。
劉備的經歷和成功正是“忍”之最好詮釋，他胸懷大志，卻苦於實力薄弱，故寄人籬下，但在此過程中他明白了很多，依袁紹：他明白了要重用賢才；依劉表，他明白了做事要果斷；依曹操，他堅定了匡扶漢室的理想；依呂布，他明白了遠離女色。一次次的失敗，一次次的忍耐，他從所依靠之人的成功和敗筆中學習，領悟。14年的忍，讓劉備最終站在歷史的舞臺上，劉備的經歷印證了魯迅先生那句話：不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發。
會忍的人是頭低志高的人；是開始被人唾棄，最終被人敬仰的人；是屢屢失敗，最終成功的人。
忍，是一種態度。
同樣作爲《厚黑學》的“黑”，則是“狠”！
任何一個事物，一種定義，甚至一個字，都會有兩種不同的解釋：而李宗吾看到的恰恰是反面的極端，且片面。“黑”是“狠”，是對自己：肯犧牲，肯付出，肯忍耐；對事情，當機立斷；對下屬：鐵腕無情；對朋友：豁然大度。狠，是不留退路，破釜沉舟，面對困難勇往直前的精神。狠，是正視自己的弱點。狠的人把自己想象成狼，想象成虎，鎖定敵人，一擊斃命，面對困難，義無反顧，即使失敗，也不會倒下。狠，是一種性情，是一種真君子，真英雄的性情。狠的人無論面對軟弱的敵人，還是強硬的敵人，都會背水一戰，“逢敵必亮劍”。這個敵人，可能是前方的荊棘，也可能是他自己。狠，是一種氣節，是一種梅花迎風生長的氣節，是寒冬裏唯一傲挺的身影。狠，是一種毅力，一種不完成任務誓不罷休得毅力，在他們心中，只有開始！堅持！完成！
因爲狠，曹操當機立斷，以迅雷之勢徵烏桓；因爲狠，曹操感冒天下之大不韙，迎帝都許；因爲狠，曹操敢向強敵挑戰，統一北方。曹操之“狠”，改變了他的人生，曹操之人，改變了歷史。
狠，是一種性情。
二、“真”與“靜”
相反，作爲哲學家的周國平先生在《把心安頓好》一書中提到人要“真”與“靜”，人世間的一切不平凡都要回歸平凡。
我們的祖先日出而作，日落而息，他們爲了最基本的生活勞作，平靜，快樂。人的一生，無非爲了兩件事，“生存”和“死亡”，快樂的生存，無悔的死亡。而現今人們，非要將生存改爲生活，爲了生活而四處奔波，不惜失去一切，甚至家人和朋友。反而忘記了人最初的品質——單純，本真，安靜。
做本真的自己，爲自己所想的奮鬥，沒有欺騙，沒有黑暗，遇到荊棘，繼續向前，倒下了，爬起來，繼續戰，不爲別人，只爲自己；不爲功名，只爲無悔。讓這一路人生走的精彩，走的光明正大，走出自己的獨特。
生命所需不過食物，水，食物，陽光和空氣，千古如此，平凡而古老。拋開原本不屬於生命的虛榮心和野心，迴歸安靜，迴歸自然，迴歸簡單，讓清脆的鳥啼代替耳邊的聒噪。
做安靜的自己，爲自己的人生思考，遠離聒噪的浮世。安靜即心靜，古往今來，大凡有所成就的人，無不把“靜以修身”、“寧靜致遠”奉爲“座右銘”。心靜可以沉澱出生活中的紛繁和浮躁，過濾掉人性中的膚淺和粗俗，體現出對生活的從容和淡泊。有人說：心靜產佛、道、儒，參禪修身的最高境界，也是人生最寶貴的心得。
“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，當你回首時，會發現這些最簡單的東西，其實是最醇美的享受。”
兩種思想，一種見解；兩路人生，一種走法；自己的路，自己走！
