《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》作品赏析

　　《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》作品介绍

《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第4首。夫蒙灵眢自开元二十九年至天宝六载任安西节度使，本诗即作于此期间。古诗名句“无战是天心，天心同覆载。”就是出自《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》这首诗。

　　《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》原文

《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》

作者：唐·王维

上卿增命服，都护扬归旆。

杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。

鸣笳瀚海曲，按节阳关外。

落日下河源，寒山静秋塞。

万方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。

无战是天心，天心同覆载。

　　《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》注释

①不(fou第一声)蒙:复姓，即夫蒙。据《通鉴》、《唐方镇年表》卷八载，夫蒙灵眢自开元二十九年至天宝六载任安西节度使，本诗即作于此期间。都护:官名，始置于汉。唐初先后设置安西、安北等六大都护府，每府置大都护一人，副都护二人.。唐玄宗时置安西节度使，治所在龟兹(今新疆库车);当时安西节度使例兼任安西都护，故又称节度使为都护。鸿胪卿:唐鸿肪寺置卿一人，从三品。

②上卿:古时卿分为上中下三等。此处泛指卿。命服:周代官秩，自一命至于九命，分为九等，各等官的衣服，都有一定之制，故谓之命服。

③饰:杂色镶边的旗子。

④“杂虏”句:用周成王在周公建成王城后，大会诸侯及四夷事，见《逸周书·王会解》。

⑤自邻:《左传》襄公二十九年载，吴公子札观乐，“自郐以下无讥焉”。“郐”亦作“桧”，即《诗经》中的《桧风》。部以下有曹，皆小国。此取其意，谓诸胡微细，不足置论。

⑥茄:古管乐器，汉时即流行于塞北和西域一带。瀚海:泛指沙漠。

⑦按节:徐行。

⑧河源:黄河之源。

⑨氛祲( jin):妖气，凶气。

⑩六合:天地四方。乾坤:天地，天下。大:全诗校:“一作泰。”按:“大”通“泰”，即安泰之意。

11、天心:指天子之心。

12、覆载:指天地。

《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》赏析

夫蒙灵眢自开元二十九年至天宝六载任安西节度使，本诗即作于此期间。

　　《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》作者介绍

王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的.佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》繁体对照

《奉和聖制送不蒙都護兼鴻胪卿歸安西應制》

作者：唐·王維

上卿增命服，都護揚歸旆。

雜虜盡朝周，諸胡皆自郐。

鳴笳瀚海曲，按節陽關外。

落日下河源，寒山靜秋塞。

萬方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。

無戰是天心，天心同覆載。