春秋公羊传国学
《春秋公羊传， 儒家经典之一。上起 鲁隐公元年，止于 鲁哀公十四年，与《 春秋》起讫时间相同。下面小编为大家整理推荐了春秋公羊传国学，欢迎大家前来参阅。
《春秋公羊传》乃儒家经典之一，上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡毋生一起将《春秋公羊传》著于竹帛。
《春秋公羊传》重在阐发《春秋》经中之微言大义，而略于叙事，可谓训释之传。汉儒总结其有“三科九旨”之说，谓春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰时，二曰月，三曰日;王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝;人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。《公羊传》训释《春秋》，颇多牵强附会之处，当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话，便是怪话”。不过由于《公羊传》中所表述的“大同一统”思想，迎合了封建统治者加强中央集权的需要，故公羊学屡兴不绝。西汉乃公羊学极盛之期，董仲舒即为公羊学大师;东汉何休著《春秋公羊传解诂》，是关于《公羊传》的权威之作;唐代徐彦又著《春秋公羊传注疏》，则意在为何休的《解诂》作注;晚清公羊学复盛，自庄述祖、刘逢禄发其端，由龚自珍、魏源承其绪，至康有为而臻于高峰，他借孔子改制之说，构建起崭新的“公羊三世”观，即“据乱世，升平世，太平世”，成为戊戌变法运动的基础。
通行本有清阮元《十三经注疏》本，中华书局影印，1980年第1版。
《春秋公羊传》简介《公羊传》亦称《 春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《 春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。
《公羊传》的作者旧题是战国时齐人 公羊高，他受学于 孔子弟子 子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。
《公羊传》是春秋三传之一即注释《 春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“ 春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋 范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。 《 谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《 尚书》，事为《 春秋》。”这是中国古代有记载的`( 甲骨文)最早的两部书。
《 春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经 孔子整理的鲁国的《春秋》， 汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《 左传》。现仅存 左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。
春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。
《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至 公羊高的玄孙 公羊寿(汉景帝时人)方与齐人 胡毋生(《汉书》作 胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思)合作，将《 春秋公羊传》定稿“ 著于竹帛”。所以《公羊传》的作者， 班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”， 颜师古说是公羊高，《 四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。
《公羊传》的 体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载 史实为主不同。《公羊传》是 今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究 先秦至汉间儒家思想的重要资料。
后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉 何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝 徐彦作《公羊传疏》、清朝 陈立撰《 公羊义疏》。
《春秋公羊传》本书目录隐公(元年～十一年)
桓公(元年～十八年)
庄公(元年～三十二年)
闵公(元年～二年)
僖公(元年～三十三年)
文公(元年～十八年)
宣公(元年～十八年)
成公(元年～十八年)
襄公(元年～三十一年)
昭公(元年～三十二年)
定公(元年～十五年)
哀公(元年～十四年)
